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成本價劉申叔遺書(全二冊-繁體版)特惠價分享

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內容簡介: 博客來書店 劉師培(1884—1919),字申叔,曾更名光漢,號左庵,生于江蘇儀征,儀征劉氏是晚清有名的經學世家,劉師培的曾祖劉文淇,祖劉毓崧,伯父壽曾,以三代相續共注一部《春秋左氏傳》而飲譽學林。劉師培本人每每也以家學第四代傳人自居,“予束發受經,思述先業”。他一生治學生涯,錢玄同把它分為兩期,以1908年為界,“劉君著述之時間,凡十七年,始民元前九年癸卯,迄民國八年己未(1903—1919)。因前後見解之不同,可別為二期︰癸卯至戊申(1903—1908)凡六年為前期,己酉至己未(1909—1919)凡十一年為後期。姑較言之,前期以實事求是為鵠,近于戴學,後期以竺信古義為鵠,近于惠學;又前期趨于革新,後期趨于循舊”。錢玄同對劉師培治學的階段性劃分是正確的。由于《左氏》學是劉氏家學,所以劉師培對《左傳》用力頗勤,前期曾著有《讀左札記》、《春秋三傳先後考》、《左氏不傳春秋辨》、《周季諸子述左傳考》、《左氏學行于西漢考》、《史記述左傳考自序》、《司馬遷左傳義序例》等。劉師培受家學傳統及當時西學東漸的影響,所以前期治《左傳》,視角新穎,視野開闊,建樹頗多,深受時人的器重。本文將以“問題”為中心,從學術史的角度對劉師培前期治《左氏》學,作一學理的梳理。

劉師培在晚清的學術論著,時時流露出學派的成見,但是劉師培的家派門戶壁壘觀念遠遜于章太炎和康有為。對經學史上諸問題的論述比較平穩,少有偏激,主要從歷史分析的角度來考證,他的一些論斷至今為多數學者所引證。劉師培前期在研究《左傳》方面取得的成就,這與他所處的學術背景,學術淵源及個人的學術革新意識是分不開的,正由于這些因素,才足成了劉師培治《左氏》方法上的創新,學術方法的創新,是劉師培之所以學有所成的最主要原因。
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劉師培少承家學,“未冠即耿思著述,服膺漢學,以紹述先業,昌洋揚州學派自居”。作為晚清揚州學派殿軍的劉師培,繼承了揚州學派的治學傳統,兼收吳、皖兩派的治學長處,不分漢、宋,今、古,不立門戶,治學貴主“通”。揚州學派今古文師並存,各尊所聞,並行不悖,所以南桂馨說︰“揚州諸師實系天下樸學之一線,主古文者有之,主今文者有之,風雨晦明,彼此推挹,各自成其述作,而家法井然不淆,初不謂有此即可以無彼也,文達之教然也。”這一學風在劉師培身上得到了較為充分的體現。劉師培多次說到要做“通儒”鄙斥“僅通一經,確守家法者,小儒之學也。”認為“通儒”實為“旁通諸經兼取其長者,通儒之學也”。劉師培本人博覽群書,精通經史子集,而且與同時代人相比,西學造詣頗深,可謂“學貫中西”,這正反映了他力主做“通儒”的願望。劉師培雖承家學,重古文,但是並不排斥今文,“緣劉君不反對今文經說,而反對今文家目古文經為偽造及孔子改制托古之說也”,錢玄同此語實為知音之言。劉師培不囿于一經一傳,不立門戶之見,對《春秋》三傳進行比較研究,提出了一些新的學術觀點,發現了一些新的學術問題,為《左傳》研究打開了思路,如對三傳的行文進行比較以及述史方面的相互影響,他提出《左傳》成書早于《公》、《谷》。他還構思了《左傳》研究的學術方向,“今觀左氏一書,其待後儒之討論者,約有三端︰一日禮,二日例,三日事”,又“三書若成,則左氏之學必可盛矣”。這種實事求是地梳理《左傳》演變過程的研究思路,正是中國學術近代化的重要表現,同時也說明了劉師培是中國傳統學術向近代學術轉變的積極推動者、實踐者。 “以子通經”是劉師培研究《左傳》的又一大特點。正是以這一方法貫穿了《左傳》研究,才大大開拓了劉師培研究《左傳》的思維空間。劉師培研究《左傳》與研究諸子學聯系起來,對它們之間進行相互印證,《左傳》在流傳中訛誤,可以在一些諸子書中找到最原始的《左傳》文本,以恢復《左傳》的真實面貌。“以子通經”方法之所以可以實現,與清代諸子學復興的學術背景是分不開的。如汪中著《荀卿子通論》、孫星衍著《墨子序》、俞樾著《諸子評議》、孫詒讓著《墨子閑詁》、王先謙著《韓非子集釋》等,一時蔚為風氣。劉師培先輩也十分重視諸子學的研究,《墨子》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《論衡》等都是他們的研究範圍,劉毓菘曾著有《經傳史乘諸子通義》。當然清代的諸子學還只是經學的副產品,僅限于校勘的階段,少有發揮義理,但是它畢

竟為後人進一步研究諸子學準備了學術資源。劉師培就是受惠于這樣的學術環境。

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  • 作者: 劉師培
  • 出版社:鳳凰出版社
  • 出版日期:2009/05/01
  • 語言:簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

7/1農產追溯制度上路 建立茶葉身分證

台3線沿線擁有豐富的客家茶產業聚落,不過一波波茶飲風暴,讓民眾開始憂心,台灣茶的品質,有些產茶鄉鎮,之前就推動證明標章,要確保當地產茶的品質,而尚未推出地方認證的鄉鎮,則依循中央政府,7月1日起推動的生產履歷制度,立意雖好,卻引起部分茶農反彈,認為耗費的時間成本太大。

東方美人茶的大產地,新竹北埔和峨眉,生產的膨風茶聲名遠播,地方鄉公所早在98年、99年,著手向中央申請產地證明標章,當地茶品須先抽驗,再參加評鑑比賽,之後才能取得證明標籤,確保在地茶品品質。

北埔鄉公所農業課課員 巫光政:「檢驗時茶葉改良場,(新竹縣)政府、(北埔)鄉公所,還有他(製茶師)本人,去他家看要比賽的茶抽驗,然後我們就封存起來,將(採樣)送到國家毒物試驗所去檢驗。」

除了茶葉藥檢機制,苗栗的年輕茶農,為了確保茶產品質和口碑,還詳實紀錄茶葉生長 採收,到製作完成的整段過程,像是幫茶葉建立一張身分證,也是茶農對自己的種植過程負責。

鄧國權茶園 鄧羽妡:「產銷履歷不是說,你要做給消費者看,因為我們自己,也記錄也要看啊!我們才會知道說我們時候要修剪,下一次什麼時候可以修剪,或是下一次什麼時候可以採收。」

這張茶葉的身分證,其實就跟農糧署7月1日推出的,「台灣農產品,生產追溯制度」一樣,記錄種植茶葉的所有工作,如此一來,就能追溯到生產源頭,保障飲食安全,但對於一些不熟悉電腦運作,像是桃園茶葉產銷班的,老茶農來說,要上網登錄每天的作業情況,執行相當困難。

桃園市農業局農務科股長 蘇惠玲:「針對比較老年化的茶農,我們會在推動,產銷履歷的班員,推派一個年輕的茶農,然後由老農用簡單簡易的方式,記錄他們的生產紀錄,出貨記錄,然後交給這個年輕(農民),幫忙登錄電腦。」

建立完整的生產履歷,是未來台灣農業安全的發展導向,在歐盟也有類似制度,中央單位除了積極推廣,也應輔導適應不良的農民,讓農民了解,揭露生產資訊,不僅能增加消費者的信心,未來若再發生,類似的食安風暴,自己的產品將不再受到波及,更是進一步保障台灣茶品的安全。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/7-1農產追溯制度上路-建立茶葉身分證-120219090.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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